摘要:Este artículo reclama la adopción de perspectivas afrocéntricas y decoloniales en arqueología. A pesar de la colonialidad del conocimiento, creemos que sea posible un cambio crítico, ya que reflexionamos sobre nuestros lugares de expresión y nuestras perspectivas de pensamiento. Del mismo modo, nuestro trabajo en contextos arqueológicos y etnográficos asociados con la diáspora africana en la Guayana Francesa y región amazónica de Brasil (Pará) nos llevó a entender que contar / escuchar las historias de los Ancestros y caminar de acuerdo con las cosmologías de origen africano encuentran espacio en el ‘giro etnográfico’ de la investigación arqueológica que involucra a las comunidades, pero también permite la desobediencia epistémica y la revisión de los privilegios que estamos dispuestxs a hacer.↓Este artigo reivindica a adoção de perspectivas afrocentradas e decoloniais pela arqueologia. Apesar da colonialidade do saber, acreditamos na possibilidade de mudança crítica dessa estrutura de conhecimento quando refletimos sobre nossos lugares de fala e perspectivas de pensamentos. A partir de experiências de pesquisa relacionadas à diáspora africana na Guiana Francesa e na Amazônia Paraense, temos compreendido que o contar/ouvir história dos Ancestrais e o caminhar conforme cosmologias de matriz africana encontram espaço na “virada etnográfica” de nossos estudos arqueológicos com comunidades bem como possibilitam a desobediência epistêmica e a revisão de privilégios que estamos dispostxs a fazer também no âmbito da arqueologia.
其他摘要:This paper claims the adoption of afrocentered and decolonial perspectives in archaeology. Despite the coloniality of knowledge we believe that a critical change is possible, as we reflect upon our places of speech and perspectives of thought. Likewise, our work in archaeological and ethnographic contexts associated with the African diaspora both in French Guiana and Amazonian Brazil (Pará) led us to understand that telling/listening to the stories of the Ancestors and walking according to African-derived cosmologies find space in the ‘ethnographic turn’ of our archaeological research involving stakeholders, but also enable the epistemic disobedience and the reviewing of privileges that we are willing to do within archaeology.