文章基本信息

标题：Кризис свободы человека как элемент антропологического кризиса в техногенном обществе
本地全文：下载
作者：Т. N. Dyshkant
期刊名称：Вісник Харківського національного університету імені В.Н. Каразіна. Серия: Теорія культури та філософіі науки
印刷版ISSN：2306-6687
出版年度：2019
期号：60
页码：35-43
DOI：10.26565/2306-6687-2019-60-04
出版社：V. N. Karazin Kharkiv National University
摘要：В статье рассматривается проблема свободы в период антропологического кризиса в связи с развитием, так называемого постиндустриального (информационного) общества. Отмечено, что современное общество, которое характеризуют как либерально-демократическое (в политическом отношении) и постиндустриальное, информационное в экономическом отношении, предоставляет человеку больше возможностей, а значит и свобод, как биологическому и социальному существу. Несмотря на это, все чаще и все тревожнее звучат опасения в том, что современный человек теряет свободу. Выявление причин такого положения дел и есть цель данной статьи.↓У статті розглядається проблема свободи в період антропологічної кризи в зв'язку з розвитком, так званого постіндустріального (інформаційного) суспільства. Простір свободи - це сукупність перешкод і можливостей. В цьому відношенні свобода розглядається в ракурсі її зовнішньої і внутрішньої спрямованості як негативна і позитивна. Відповідно до цього розрізнення проводиться також розрізнення супутнього свободі поняття «можливість». Інтегративна природа людини, що включає біо-соціально-духовні аспекти, дозволяє говорити про свободу дії, свободу вибору і свободу бажання. Можливості, пов'язані з негативною свободою, носять зовнішній характер і відносяться до біологічної та соціальної сфер. В цьому відношенні сучасне суспільство, яке характеризують як ліберально-демократична в політичному відношенні і постіндустріальне, інформаційне в економічному відношенні, надає людині більше можливостей, у порівнянні з попередніми етапами розвитку, а значить і свобод, як біологічній і соціальній істоті. Незважаючи на це, все частіше і все тривожніше звучать побоювання в тому, що сучасна людина втрачає свободу. З чим же це пов'язано? Простір можливих дій, що забезпечується негативною свободою, робить можливою свободу вибору, зберігаючи зовнішню спрямованість при розгляді сутності свободи, так як обиране, або вже знаходитися зовні, або втілюється зовні. Це дозволяє говорити про свободу дії і свободу вибору як формах емпіричної свободи, тобто визнавати їх реальність. Можливості, пов'язані з позитивною свободою, мають внутрішній характер і безпосередньо пов'язані з розумінням того, що є сутністю людини і як вона проявляється через його волю. Це духовний рівень здійснення свободи. В сучасних міркуваннях про людину його нерідко оголошують метафізичним. Метафізичними стають і пов'язані з цим рівнем можливості. Посилює негативні моменти такого підходу до духовної сутності людини то, що в «технічному і раціоналістичному світі» основним критерієм блага є користь. Це призводить до механізації всіх сфер людського життя і до певного бачення людини, як гвинтика механізму. Позначені дві основні загрози свободі людини в техногенному суспільстві йдуть від втручання в його внутрішній світ. Пряма загроза пов'язана з розширенням нейробіологічних наук в яких повністю об'єктивують людину. Непряма загроза виходить від її перебування в агресивному інформаційному середовищі, яке було б неможливим без розвитку техносередовища. Тут народжується новий вид несвободи через розвиток маніпулятивних технологій діями людини. Взагалі можна зробити висновок, що втрата свободи при зростанні можливостей, що надаються розвитком технік і технологій, пов'язана з підміною можливостей, пов'язаних з «позитивною» свободою, що забезпечують людині простір для самовизначення і саморозвитку, можливостями, пов'язаними з «негативною» свободою, свободою людини, яка споживає.
其他摘要：The article deals with the problem of freedom in the period of the anthropological crisis in connection with the development of the so-called post-industrial (information) society. The field of freedom is a combination of obstacles and opportunities. In this regard, freedom is viewed from the perspective of its external and internal orientation as negative and positive. In accordance with this distinction, a distinction is also made between the notion of opportunity that accompanies freedom. The integrative nature of man, including bio-socio-spiritual aspects, allows us to talk about freedom of action, freedom of choice and freedom of wish. Opportunities associated with negative freedom are external and relate to the biological and social spheres. In this respect, modern society, which is characterized as liberal-democratic (politically) and post-industrial, informational in economic terms, gives a person more opportunities, and therefore freedoms, as a biological and social entity. Despite this, fears that the modern man is losing freedom are becoming more and more alarming. What is the reason? The space of possible actions which was provided by negative freedom, makes freedom of choice possible, while maintaining outward orientation when considering the essence of freedom, since the one chosen is either already outside or is embodied outside. This allows us to talk about freedom of action and freedom of choice as forms of empirical freedom. Opportunities associated with positive freedom have an internal character and directly related to the understanding of what is the essence of a person and how it is manifested through his will. This is the spiritual level of freedom. In modern reasoning about a person, he is often declared metaphysical. The possibilities associated with this level are becoming metaphysical. increase the negative aspects of such an approach to the spiritual essence of man that in the «technical and rationalistic world» the main criterion for the benefit is benefit. This leads to the mechanization of all spheres of human life and to a certain image of a person, like a cog in a mechanism. There are two main threats to human freedom in a technogenic society coming from interfering in his inner world. The direct threat is associated with the expansion of the neurobiological sciences which fully objectifying the person. The indirect threat comes from his stay in an aggressive information environment, which would have been impossible without the development of the technosmedia. A new kind of non-freedom is born here - the technology of manipulation of human actions. The substitution of opportunities associated with "positive" freedom by opportunities associated with "negative" freedom, leads to the loss of freedom in modern society.
关键词：негативна свобода;позитивна свобода;можливості;техногенне суспільство